Cien Años de la Arqueología de la sierra de Ancash, constituye un valioso aporte para el conocimiento de nuestro pasado, y un marco referencial imprescindible para estudiantes, profesores y cualquier persona interesada en la materia.

Comenzaremos esta obra con un tema qué a la mayoría de los lectores parecerá directamente Prehistoria, pues aún no habían nacido. Llegamos por primera vez a Bolivia en abril de 1940, un par de días antes que el General Peñaranda asumiera la Presidencia de la República.
Teníamos 26 años entonces, y hemos pasado en el país 22 años casi, o sea que hemos estado en varias oportunidades prolongadas, con retornos periódicos también prolongados, a nuestro país, la Argentina. En aquella lejana primera estadía en Bolivia, estuvimos cuatro años, con pequeños retornos anuales a Buenos Aires para ver a nuestros familiares, padres y hermanos.
Vinimos por nuestra cuenta económica, aunque no disponíamos de demasiados fondos para permanecer en el país, pero posteriormente obtuvimos trabajo en Potosí y Sucre, y ello nos permitió subsistir esos cuatro años.
Nuestro interés al venir a Bolivia tenía más de un motivo, uno de ellos se encuentra tratado en la presente obra. Este interés consiste en lo siguiente: desde años atrás diversos investigadores argentinos, y el alemán Max Uhle, habían comparado las culturas nativas del Noroeste argentino con las de la costa peruana, sosteniendo que había relaciones entre ellas. De Bolivia, en aquellos tiempos, prácticamente sólo se conocía, muy poco, la civilización de Tiahuanaco, y Max Uhle también comparó una prehistórica cultura del N.O. argentino con esa civilización. Por cierto todas esas comparaciones eran bastante vagas, pero en el momento aportaban una luz dentro de la prehistoria de la zona Andina.
Desde antes de pisar tierra boliviana ya nos habíamos planteado el problema general siguiente: si se hacían comparaciones arqueológicas entre el N. O. argentino con la costa peruana, el territorio boliviano que quedaba como zona intermedia tenía que darnos materiales arqueológicos de tránsito de mucho más valor comparativo que todo lo que se conocía, y también Tiahuanaco no podía ser la única cultura precolombina que se hubiese desarrollado en las
extensas regiones del Altiplano y los Valles de Bolivia. Ese aspecto “de tránsito” tuvo que ser abandonado poco tiempo después, ante la extensa gama de nuevas culturas que fuimos descubriendo, unas conectadas y otras no con lo mencionado anteriormente respecto a las relaciones con la Argentina y Perú.

Para abordar los orígenes del arte precolombino ecuatoriano necesitaremos, sin duda, el aporte multidisciplinar de ciencias como la Geografía, la Antropología, la Historia del Arte, la Arqueología, y la Etnología, es decir, de todo lo que diga relación con los primeros asentamientos humanos en el Ecuador (el Paleoindio o período Precerámico) para, así, poder conocer su prehistoria y su ser, su forma de vida, su hábitat y sus sitios arqueológicos más relevantes, aquellos
que fueron la base fundamental para la instalación y consolidación de las primeras culturas prehispánicas en el Ecuador.
Por esta razón, hemos emprendido el estudio de los diferentes períodos de las Culturas cerámicas precolombinas o prehispánicas, a saber: los períodos Formativo, Desarrollo Regional y de Integración; con sus respectivas diferencias y características a través del tiempo y el espacio. En estos períodos se desarrollaron pautas y la diferenciación
en los ámbitos social, artística, cultural, ritual y político. Para anotar las características existentes en las obras cerámicas de las culturas precolombinas, hemos elaborado un cuadro comparativo de estos períodos a partir de los parámetros de lo formal, lo técnico, y lo estético.
Asimismo, abordamos el estudio del volumen, la forma y el espacio de la esculto-cerámica prehispánica, para poder conocer los materiales y técnicas aplicadas en su fabricación. En este apartado iniciamos el estudio de las principales Culturas precolombinas, a saber: las fases Formativa (Valdivia, Machalilla, Chorrera), Desarrollo Regional (Jama-Coaque, La Tolita, Bahía, Guangala) e Integración (Manteña, Milagro-Quevedo, Panzaleo).
Le corresponde a Ecuador un sitio relevante dentro del panorama de esa antigua cultura. Los recientes trabajos arqueológicos nos lo muestran como un país precursor, protagonista de una serie de episodios decisivos y generador de una cosmovisión nutrida de valores trascendentales, que no solamente produjeron una explosión dentro de su territorio pequeño y privilegiado, sino que se expandieron hacia lugares distantes, hacia los cuatro puntos cardinales, llegando incluso a influir en muchas de las expresiones de las grandes culturas de Mesoamérica y del área andina.
El presente trabajo de investigación, surge a partir de la idea de realizar un estudio diacrónico, iconográfico e ilustrativo sobre un arte esculto-cerámico reconocido como patrimonio de la humanidad; un bien artístico, histórico y cultural del Ecuador.

La presente tesis propone la Gestión Cultural del Patrimonio Arqueológico Rupestre de la Margen Sur del Río Negro, tomando como caso el sitio El Cañadón El Arenoso, y el paisaje que lo circunda,  considerando que la valía del Arte en él encontrado y el deterioro al que se halla expuesto explica la necesidad de estudios sistemáticos dentro de un marco de desarrollo sustentable. 

En el marco de las nuevas políticas estatales de implementación de un modelo de desarrollo integral, dentro del proceso general de reforma del Estado, el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC) es un ente con énfasis en investigación y generación de metodologías.

Creado mediante Decreto Supremo 2600 del 9 de junio de 1978 (Registro Oficial No. 618 de 29 de junio de 1978), el INPC es el encargado de investigar, conservar, preservar, restaurar, exhibir y promocionar el Patrimonio Cultural en el Ecuador; así como regular, de acuerdo a la ley, todas las actividades de esta naturaleza que se realicen en el país.

El INPC cuenta ahora con una estructura organizacional, acorde a la naturaleza y especialización de la misión consagrada en la Ley de Patrimonio Cultural.

Ingapirca, muro o pared de inca es, sin lugar a dudas, el sitio con restos de arquitectura imperial cuzqueña más importante del Ecuador. A partir del siglo XVI, viajeros ilustres, burócratas coloniales, naturalistas y catequistas dejaron en sus memorias, reseñas e interpretaciones diversas sobre este singular conjunto cultural. Trabajos científicos han permitido tener una idea clara del significado histórico de este yacimiento e hilvanar la evolución de los grupos humanos que existieron en este fértil valle de los ríos Silante y Gulanza, antes de la llegada de los Incas. Es por ello que, el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, a través de su Regional 6, actual administrador temporal del Complejo Arqueológico Ingapirca, presenta esta Guía, preparada por el arqueólogo Napoleón Almeida, que nos da una visión general del Complejo y describe algunos de sus elementos como el torreón elíptico, Pilaloma, el Ingachungana, la Cara del Inca, entre otros. El objetivo del INPC es ofrecer a los visitantes, miembros de la comunidad y ciudadanía en general, material de difusión que aporte con información relevante de este sitio arqueológico que permita la apropiación de este bien cultural para su conservación y uso social. (Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Ecuador, Serie Estudios).

The Bolivian  Studies  Journal  is  a  peer-reviewed publication that responds to  the  growing interest in understanding  the  past  and  present  of  historical  and  cultural  processes in Bolivia. Toward  this end, it promotes research that is  innovative,  interdisciplinary, and interested in critically discussing the challenges that Bolivia is making  in  the  new  millennium.  The  journal  is  also  an  effort to contribute to the vibrant and  committed   international   community  of  Bolivianists  and  welcomes  initiatives  to  re-conceptualize the theoretical and epistemological frameworks that have  traditionally oriented  interpretations  of  Bolivian history  and  culture.  We publish once  a  year  and  accept  research papers, articles, documents, reviews, interviews, and discussion materials written in Spanish, English, or indigenous languages.  

En el siguiente enlace puedes descargar de la página de la UNAM los cuadernos de arquitectura mesoamericana.

ArtyHum es una revista científico–divulgativa, de carácter mensual, dirigida principalmente a personal investigador y profesionales de las Artes y Humanidades. 

Este volumen de la Nueva Historia Argentina estudia el pasado prehispánico. A lo largo de nueve capítulos se pone de relieve el poblamiento y la ocupación de los diversos territorios desde hace 13.000 años por poblaciones nativas que desplegaron un aprovechamiento creativo de ambientes y recursos, generando modalidades y formas de vida diferentes . También se pone énfasis en las transformaciones representadas por la incorporación, entre 4.000 y 2.000 años atrás, de la producción de alimentos en amplias regiones del norte y centro de nuestro país.