… Muy poca gente ahora dice pueblo, ahora dice otra cosa, dice la gente, dice la comunidad; antes decíamos el pueblo porque nos parecía que tenía una connotación más de contenido político o histórico, en fin, son cosas que van cambiando. A mí me gustaría aportar, dentro de lo que yo podría aportar en este sentido, porque he vivido en las distintas épocas históricas, siempre relacionadas con el arte, incluso desde los años ’70, pasando por las distintas etapas, democracia, menemismo, y actualmente post menemismo, esta época actual, y puedo decir que en todas estas etapas históricas y políticas se han dado distintas expresiones. Simplemente podría decir, por ejemplo: durante la época del menemismo, mientras más se agudizaba la crisis, más crecían las murgas en los barrios, y esto es un dato concreto. Puedo decir, también que cuando se dan en el 2001 las grandes manifestaciones post de la Rúa, hay un movimiento intensivo de teatro comunitario, al compás de las asambleas populares que se hacían, y esto también son datos concretos…

La tesis estudia la murga uruguaya (género del carnaval) como un objeto semiótico o productor de significaciones sociales. Sus objetivos han sido:
– Realizar una descripción semiótica de la murga como expresión cultural, como espacio de comunicación y como formación discursiva, atendiendo a sus específicas formas de producción, circulación y reconocimiento.
– Establecer la presencia y circulación de diferentes discursos sociales en la representación murguera y delimitar la existencia de un “discurso carnavalero-murguero” específico, en tanto que formación discursiva con características propias.
– Establecer algunos elementos de transformación histórica de este género en la cultura popular, especialmente durante los últimos 30 años.