Pone a disposición del público interesado en la temática patrimonial –cultural, natural e intangible- nuestro Centro de Documentación Virtual con más de 1000 publicaciones y artículos en español, descargables en línea, la cual es incrementada constantemente, lo que permite a nuestros usuarios contar con un corpus de información actualizada de fácil acceso.

Este Centro de Documentación es resultado del constante esfuerzo de la Fundación ILAM, que busca a través de este Programa, democratizar el acceso y distribución de información, coadyuvando a la formación de los profesionales en la puesta en valor y gestión del patrimonio y brindando acceso a la comunidad internacional a información patrimonial especializada sobre América Latina y el Caribe.

La Fundación ILAM, creada en 1987, es una organización no-gubernamental sin fines de lucro, establecida bajo la legislación costarricense y de vocación latinoamericana, que se establece con el propósito de buscar soluciones factibles – desde un enfoque integral de la situación del patrimonio cultural y natural- que permitan el desarrollo de capacidades institucionales y el desarrollo local de las comunidades por medio del uso responsable de sus recursos patrimoniales.

La presente página tiene como objetivo la investigación y difusión del arte argentino. Además de imágenes, contiene estudios estéticos, críticas, biografías, documentos y bibliografía, cuyo propósito es facilitar tanto la interpretación de las obras como la comprensión de su historia.

Este Centro propone abrir un espacio de permanente exploración conceptual orientado a indagar los planteos provenientes de lo que se ha denominado “Giro/pensamiento decolonial”. Esta novedosa perspectiva, también llamada “pensamiento otro”, “epistemología fronteriza” y “pensamiento heterárquico” conlleva a una muy significativa incidencia en el campo del Pensamiento Político/ Filosofía y Teoría Política y en el de la Crítica Cultural y Estudios Culturales, entre otros. Dicha propuesta teórico-práctica propicia, desde un punto de vista metodológico, un viraje que consiste en el desprendimiento de aquellas narraciones canónicas desplegadas por la matriz ético-política propia de la modernidad. Su cometido, entonces, es apostar a un genuino giro epistémico, abrevando para ello en prolíficos abordajes conceptuales procedentes de genealogías no contempladas – o silenciadas adrede- en las narrativas de la academia occidentalo-céntrica. Este viraje o giro, nos posiciona así ante instancias de decolonialidad operantes en las órbitas del poder, del ser y del saber, lo que implica, a su vez, un corrimiento del carácter homogeneizante supuesto en la episteme política moderna/colonial desbaratando así ciertos constructos categoriales centrales y constitutivos del relato político moderno.

La propuesta decolonial estimula, entonces, la generación de constructos conceptuales, herramientas de análisis con proyección práctica-política en aras de encontrar nuevas pistas interpretativas y performativas del mundo político, a expensas de reformular los criterios claves del universo político-social. Se enmarca, así, en una acuciante exigencia, que se estima impostergable por llevar a cabo una acción de resemantización de la actividad intelectual en pos de incorporar nuevas discursividades y dar cuenta, a su vez, de cuáles fueron los resortes que impidieron, por siglos, asirnos de tales planteos a la vez que desamarrarnos a patrocinios conceptuales, tutelajes epistémicos y padrinazgos categoriales. Esta opción teórica altera así la historia misma de la Filosofía y Teoría Política que sostenida en la ficción de la historia universal -no siendo sino historia “europea” de la filosofía “occidental”- traza un itinerario que parte de los filósofos célebres de la Grecia clásica, haciendo escala en el renacimiento italiano, pasa por los contractualistas de procedencia inglesa, alemana y francesa, llegando al marxismo, en el mejor de los casos, como único e inexorable itinerario. La opción decolonial cuestiona la irreversibilidad de tal recorrido e indaga en historias “otras”, no canónicas, proponiendo nuevas cartografías epistémicas en pos de contribuir a la transformación de la geografía de la razón occidental. Dicho cuestionamiento auspicia entonces nuevos itinerarios intelectuales, lo que es bienvenido habida cuenta que los recursos epistémicos con los que se ha contado hasta ahora no resultaron ni suficientes para inteligir el universo socio-político ni han propiciado un presente más justo. Es por ello que la repercusión del giro decolonial en el campo del Pensamiento Político -considerado en su vastedad dado que aglutina a la Filosofía Política, a la Ciencia Política, al Derecho Político, y más- estimula a desempeños académicos e institucionales en aras de otorgarle un adecuado encuadre crítico, el que será alcanzado en tanto se diseñen ámbitos investigativos ad-hoc en consonancia con la significativa incidencia que esta perspectiva ha comenzado ya a adquirir en las Ciencias Humanas y Sociales.

En concomitancia con lo planteado, la referencia al concepto de interculturalidad responde por su parte a la ponderación otorgada a la diversidad de expresiones epistémico-políticas prohijadas por la totalidad de culturas y comunidades humanas existentes. En tal sentido, la referencia a la idea de interculturalidad supone una revalidación de los saberes contextuales propios de cada cultura y, fomenta a su vez, la generación de un nuevo horizonte ético-político a partir de un genuino diálogo entre los diversos colectivos humanos y las configuraciones estéticas, políticas y cognoscitivas constitutivas de los mismos. De tal modo, esta validación otorgada a la idea de interculturalidad supone, entonces, un rechazo a toda concepción etnocéntrica desde la cual se afirme la pretensión privilegiada de universalidad de una cultura por sobre otras, o bien, la imposición de cierta tipo de racionalidad por sobre otras manifestaciones exploratorias del mundo.

De tal manera, la decolonialidad y la interculturalidad suponen el diseño de un nuevo programa político-filosófico-epistémico desde el cual repensar y articular nuevos modos de convivencia que posibiliten una transformación dignificante de nuestro presente.

En el marco de las nuevas políticas estatales de implementación de un modelo de desarrollo integral, dentro del proceso general de reforma del Estado, el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC) es un ente con énfasis en investigación y generación de metodologías.

Creado mediante Decreto Supremo 2600 del 9 de junio de 1978 (Registro Oficial No. 618 de 29 de junio de 1978), el INPC es el encargado de investigar, conservar, preservar, restaurar, exhibir y promocionar el Patrimonio Cultural en el Ecuador; así como regular, de acuerdo a la ley, todas las actividades de esta naturaleza que se realicen en el país.

El INPC cuenta ahora con una estructura organizacional, acorde a la naturaleza y especialización de la misión consagrada en la Ley de Patrimonio Cultural.

En el siguiente enlace puedes descargar de la página de la UNAM los cuadernos de arquitectura mesoamericana.

En 2001, el MFAH estableció el Latin American Art Department y su sección de investigación, el International Center for the Arts of the Americas (ICAA). Desde su fundación, el objetivo básico del ICAA ha sido el coleccionar, exhibir, investigar e instruir a los visitantes del museo sobre la diversa producción artística de los latinoamericanos y latinos, incluidos los artistas de México, Centro y Sudamérica, el Caribe y artistas de ascendencia latinoamericana que viven y trabajan en los Estados Unidos. Con el establecimiento del Centro, la finalidad de la institución era lograr una transformación a largo plazo en torno a la apreciación y comprensión de las artes plásticas latinoamericanas y latinas en los Estados Unidos, más allá de sus fronteras inclusive. En su primera década de existencia, el ICAA ha organizado exposiciones centradas en sus investigaciones, mantenido un dinámico programa de publicaciones, desarrollando proyectos educativos y de investigación que complementan la ahora célebre colección de arte producido en América Latina del MFAH. El ICAA ha organizado tres simposios internacionales, en dicho período, publicando sus actas en formato bilingüe y organizando exposiciones paradigmáticas tales como Inverted Utopias: Avant-Garde Art in Latin America(2004), Hélio Oiticica: The Body of Color (2006) y Carlos Cruz Díez: Color in Space and Time (2011), entre muchas otras. El ICAA fue fundado por el recordado Peter C. Marzio, Director del MFAH de 1982 a 2010. Desde sus inicios, es dirigido por Mari Carmen Ramírez, Curadora Wortham of Latin American Art del MFAH y Directora Fundadora del ICAA; a su vez, María C. Gaztambide es la Subdirectora del ICAA.

El Portal de Investigación Getty  es una plataforma de búsqueda en línea, gratuita, que proporciona acceso mundial a una amplia colección de textos de historia del arte digitalizados a partir de una serie de instituciones. Este catálogo colectivo, multilingüe y multicultural, ofrece a historiadores del arte y otros investigadores, la capacidad de buscar y descargar copias digitales completas de publicaciones dedicadas al arte, la arquitectura, la cultura material y otros campos relacionados.

Caiana es una publicación de carácter académico editada por el Centro Argentino de Investigadores de Arte (CAIA)

CAIA es una institución que sostiene ya una larga trayectoria como espacio de referencia para numerosos investigadores en el campo de la historia del arte. A través de congresos y publicaciones ha generado producción crítica y debates en la disciplina, del mismo modo que ha facilitado espacios de intercambio interdisciplinar en el desarrollo de los estudios de la cultura y promovido vínculos regionales e internacionales entre investigadores argentinos, latinoamericanos y de otros países.
Continuando con el perfil institucional, Caiana busca constituirse en un medio de comunicación, actualización, debate e intercambio en el campo de la historia del arte y la cultura visual.

Editor Responsable: Sandra M. Szir

Comité Editor: María Isabel Baldasarre, Mariana Marchesi, Fabiana Serviddio

El Boletín de Estética es publicado por el Programa de Estudios en Filosofía del Arte del Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires). Su propósito es contribuir al desarrollo y a la difusión en castellano de trabajos de interés académico sobre estética filosófica, teoría del arte e historia de las ideas estéticas. Aparece cuatro veces al año, con periodicidad trimestral (Otoño, Invierno, Primavera, Verano).

El Programa de Estudios en Filosofía del Arte se desarrolla desde el año 2000 en el Centro de Investigaciones Filosóficas, Unidad Asociada del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). Nuclea a investigadores de diversas universidades argentinas, promueve la colaboración y el intercambio con diversas instituciones científicas nacionales y extranjeras y publica la Colección Pasajes en la Editorial Biblos.

Este sitio ofrece la edición del Boletín de Estética con descarga gratuita en formato PDF, así como también información sobre los proyectos de investigación del Programa de Estudios en Filosofía del Arte, seminarios y conferencias, una biblioteca virtual con obras y artículos sobre la materia o los vínculos correspondientes con otros archivos digitales y enlaces a revistas e instituciones dedicadas a la investigación en estética, teoría e historia del arte.

Esta publicación integra el Núcleo Básico de Revistas Científicas Argentinas (Caicyt). Indexada y evaluada en: The Philosopher’s Index, Directorio y Catálogo Latindex (Nivel 1: Superior de excelencia) y Binpar (Bibliografía Nacional de Publicaciones Períodicas Argentinas Registradas).