Pone a disposición del público interesado en la temática patrimonial –cultural, natural e intangible- nuestro Centro de Documentación Virtual con más de 1000 publicaciones y artículos en español, descargables en línea, la cual es incrementada constantemente, lo que permite a nuestros usuarios contar con un corpus de información actualizada de fácil acceso.

Este Centro de Documentación es resultado del constante esfuerzo de la Fundación ILAM, que busca a través de este Programa, democratizar el acceso y distribución de información, coadyuvando a la formación de los profesionales en la puesta en valor y gestión del patrimonio y brindando acceso a la comunidad internacional a información patrimonial especializada sobre América Latina y el Caribe.

La Fundación ILAM, creada en 1987, es una organización no-gubernamental sin fines de lucro, establecida bajo la legislación costarricense y de vocación latinoamericana, que se establece con el propósito de buscar soluciones factibles – desde un enfoque integral de la situación del patrimonio cultural y natural- que permitan el desarrollo de capacidades institucionales y el desarrollo local de las comunidades por medio del uso responsable de sus recursos patrimoniales.

La presente página tiene como objetivo la investigación y difusión del arte argentino. Además de imágenes, contiene estudios estéticos, críticas, biografías, documentos y bibliografía, cuyo propósito es facilitar tanto la interpretación de las obras como la comprensión de su historia.

Enlace de acceso a la página del escultor argentino Jorge Gamarra, allí podrás conocer su biografía, obras y contactarte con él.

Este Centro propone abrir un espacio de permanente exploración conceptual orientado a indagar los planteos provenientes de lo que se ha denominado “Giro/pensamiento decolonial”. Esta novedosa perspectiva, también llamada “pensamiento otro”, “epistemología fronteriza” y “pensamiento heterárquico” conlleva a una muy significativa incidencia en el campo del Pensamiento Político/ Filosofía y Teoría Política y en el de la Crítica Cultural y Estudios Culturales, entre otros. Dicha propuesta teórico-práctica propicia, desde un punto de vista metodológico, un viraje que consiste en el desprendimiento de aquellas narraciones canónicas desplegadas por la matriz ético-política propia de la modernidad. Su cometido, entonces, es apostar a un genuino giro epistémico, abrevando para ello en prolíficos abordajes conceptuales procedentes de genealogías no contempladas – o silenciadas adrede- en las narrativas de la academia occidentalo-céntrica. Este viraje o giro, nos posiciona así ante instancias de decolonialidad operantes en las órbitas del poder, del ser y del saber, lo que implica, a su vez, un corrimiento del carácter homogeneizante supuesto en la episteme política moderna/colonial desbaratando así ciertos constructos categoriales centrales y constitutivos del relato político moderno.

La propuesta decolonial estimula, entonces, la generación de constructos conceptuales, herramientas de análisis con proyección práctica-política en aras de encontrar nuevas pistas interpretativas y performativas del mundo político, a expensas de reformular los criterios claves del universo político-social. Se enmarca, así, en una acuciante exigencia, que se estima impostergable por llevar a cabo una acción de resemantización de la actividad intelectual en pos de incorporar nuevas discursividades y dar cuenta, a su vez, de cuáles fueron los resortes que impidieron, por siglos, asirnos de tales planteos a la vez que desamarrarnos a patrocinios conceptuales, tutelajes epistémicos y padrinazgos categoriales. Esta opción teórica altera así la historia misma de la Filosofía y Teoría Política que sostenida en la ficción de la historia universal -no siendo sino historia “europea” de la filosofía “occidental”- traza un itinerario que parte de los filósofos célebres de la Grecia clásica, haciendo escala en el renacimiento italiano, pasa por los contractualistas de procedencia inglesa, alemana y francesa, llegando al marxismo, en el mejor de los casos, como único e inexorable itinerario. La opción decolonial cuestiona la irreversibilidad de tal recorrido e indaga en historias “otras”, no canónicas, proponiendo nuevas cartografías epistémicas en pos de contribuir a la transformación de la geografía de la razón occidental. Dicho cuestionamiento auspicia entonces nuevos itinerarios intelectuales, lo que es bienvenido habida cuenta que los recursos epistémicos con los que se ha contado hasta ahora no resultaron ni suficientes para inteligir el universo socio-político ni han propiciado un presente más justo. Es por ello que la repercusión del giro decolonial en el campo del Pensamiento Político -considerado en su vastedad dado que aglutina a la Filosofía Política, a la Ciencia Política, al Derecho Político, y más- estimula a desempeños académicos e institucionales en aras de otorgarle un adecuado encuadre crítico, el que será alcanzado en tanto se diseñen ámbitos investigativos ad-hoc en consonancia con la significativa incidencia que esta perspectiva ha comenzado ya a adquirir en las Ciencias Humanas y Sociales.

En concomitancia con lo planteado, la referencia al concepto de interculturalidad responde por su parte a la ponderación otorgada a la diversidad de expresiones epistémico-políticas prohijadas por la totalidad de culturas y comunidades humanas existentes. En tal sentido, la referencia a la idea de interculturalidad supone una revalidación de los saberes contextuales propios de cada cultura y, fomenta a su vez, la generación de un nuevo horizonte ético-político a partir de un genuino diálogo entre los diversos colectivos humanos y las configuraciones estéticas, políticas y cognoscitivas constitutivas de los mismos. De tal modo, esta validación otorgada a la idea de interculturalidad supone, entonces, un rechazo a toda concepción etnocéntrica desde la cual se afirme la pretensión privilegiada de universalidad de una cultura por sobre otras, o bien, la imposición de cierta tipo de racionalidad por sobre otras manifestaciones exploratorias del mundo.

De tal manera, la decolonialidad y la interculturalidad suponen el diseño de un nuevo programa político-filosófico-epistémico desde el cual repensar y articular nuevos modos de convivencia que posibiliten una transformación dignificante de nuestro presente.

El presente Atlas Histórico de América Latina y el Caribe surge de la voluntad política de docentes y jóvenes investigadores, principalmente argentinos, que aceptaron el desafío de narrar la historia de Nuestra América, con el objetivo de contribuir a la descolonización cultural y pedagógica aún existentes.

El proyecto iniciado en 2013, contó con el apoyo del Honorable Senado de la Nación. Sabino Vaca Narvaja, director general de Relaciones Internacionales, afirmó: «El apoyo del Senado de la Nación a la iniciativa de la UNLa de realizar un Atlas Histórico de América Latina y el Caribe es producto del creciente interés que la Dirección viene demostrando al promover vínculos con aquellas instituciones que desarrollan actividades en áreas que resultan relevantes a la Cámara con un espíritu latinoamericanista».

La Universidad Nacional de Lanús, en el marco del Bicentenario de nuestra independencia, consciente de la importancia de la elaboración de contenidos y materiales didácticos sobre el pasado regional desde una óptica popular y latinoamericana, impulsó la formación de este equipo de investigación integrado por profesionales de diferentes campos de las ciencias sociales.

Se trata de historiadores, politólogos, filósofos, sociólogos, geógrafos y economistas, entre otros, que en el desarrollo de la investigación han realizado un camino en el que tuvieron que desandar ciertos aprendizajes, como aquellos inculcados desde el racionalismo abstracto universal; y transitar nuevas miradas orientadas a comprender el pasado desde una lectura historicista.

En el marco de las nuevas políticas estatales de implementación de un modelo de desarrollo integral, dentro del proceso general de reforma del Estado, el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC) es un ente con énfasis en investigación y generación de metodologías.

Creado mediante Decreto Supremo 2600 del 9 de junio de 1978 (Registro Oficial No. 618 de 29 de junio de 1978), el INPC es el encargado de investigar, conservar, preservar, restaurar, exhibir y promocionar el Patrimonio Cultural en el Ecuador; así como regular, de acuerdo a la ley, todas las actividades de esta naturaleza que se realicen en el país.

El INPC cuenta ahora con una estructura organizacional, acorde a la naturaleza y especialización de la misión consagrada en la Ley de Patrimonio Cultural.

This website has been constructed by Richard Woodfield [Honorary Senior Research Fellow in Art History at the University of Birmingham]. The site presents previously published material that does not appear in the Phaidon collection of Gombrich’s work. It is undergoing constant revision and expansion. Feedback and contributions are very welcome. Every effort is being made to obtain permissions from copyright holders in addition to the permissions obtained from the Estate of E. H. Gombrich.

The Warburg Institute Archive now also incorporates the working papers and private correspondence of E. H. Gombrich, consisting of some 10,000 catalogued items. To access those items that are open to readers, permission must be  obtained in advance from the Literary Estate of E. H. Gombrich, 6 Celia Road, London N19 5ET. Please allow sufficient time for a response, which may not be immediate, before making travel or other plans. On obtaining permission, please contact the Warburg’s archivist in the usual way.

En el siguiente enlace puedes descargar de la página de la UNAM los cuadernos de arquitectura mesoamericana.

El Premio Itaú Cultural de Artes visuales tiene como objetivo crear un espacio de estímulo para artistas jóvenes emergentes de Argentina, difundiendo y otorgando visibilidad a sus obras.

Intentamos acompañar y apoyar a los artistas que participan cada año. La transparencia en el proceso de selección y el seguimiento de la obra hacen a la identidad de esta convocatoria.

En estos años el objetivo se ha ido desarrollando y hemos tenido el placer de descubrir y re descubrir a grandes artistas.

Los invitamos a conocer la galería online del Premio Itaú de Artes Visuales, dónde podrán conocer cada una de las obras ganadoras y finalistas de cada Edición.

La próxima convocatoria abrirá a mediados de Agosto.

¡Descargá  y disfrutá de todas las ediciones de Premio Itaú Cultural Artes Visuales!